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作者:管理员    发布于:2020-05-22 21:30:54    文字:【】【】【

  首页-盛博娱乐/注册平台主管QQ91642--太阳2注册央视原主持人毕福剑为台球运动员潘晓婷题字的照片曾在网上热传。其中“九球天后”写成“玖球天後”,被人吐槽为“环球大嫂”。“玖”是“九”的大写,一般只用于记账;“後”多用于方位或时间,在古代没有皇后之意。

  后来,又被某知名博主晒出一张他题写的毛笔字,只见纸上书写着四个大字“星光大道”。但由于书写随意,字体不清,被不少网友看成是“星光火莲”。

  在岑参的另一首诗《北庭贻宗学士道别》里,“饮酒对春草,弹棋闻夜钟”的“钟”应写成“鐘”,被写成了“钟情”的“鍾”。在唐代韩愈的《送李愿归盘谷序》里,“愿”和“谷”应该写成“愿”和“谷”,被写成了“情愿”的“願”和“谷物”的“穀”。

  而书法名家写错字也已经不是什么新鲜事了。中国书法家协会主席苏士澍也因为书法作品写错字被众人吐槽。在今年元宵节当天发的微博中,他不小心将“元宵节”写成“元霄节”,作品发出不久即撤回。

  作为十二届国展学术观察员和文字审读组监审委员,刘照剑曾撰写《书法作品中的文字问题——以十二届国展参评作品为例一文》,专门就作品中的繁简字、俗讹字、废弃字、分化字、相似字、错别字、避讳字、偏旁混用字等做了梳理分析,指明文字问题的不可忽视。

  如他所言,“书法创作以文字为基础,不理解本义,一味的强调形式美、艺术性,也是没有根基的。”错谬问题的层出不穷,不仅会对书法爱好者造成错误的引导,破坏学习书法的良好氛围和环境,还会制约书法艺术的发展。

  最容易产生错别字的一个原因,是书写人的随意性。如八大山人写的《欧阳修〈昼锦堂记〉》(南京博物院藏)。八大山人是画画的,他写一个字,如“年”,比别的字要长十来倍,他是把一个字当成一幅画来写。八大山人随意性强,高兴起来就那样写。

  有些字多一笔少一笔的现象不在少数,严格来说是不规范的,但八大山人就这么做了,不过也不必太较真,书法毕竟不同于“写字”。评书法优劣,还是要着眼于大处。

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  更多写错别字的情况,是把简体字还原成繁体字,没有理解它的含义。如皇后的“后”,后羿射日的“后”,还原成繁体字“後”,就出错了,这是不能还原的,须知那“后”并非繁体字的简化。“游”过去写成带走之的,现在都是带三点水的。

  不过,写字时经常遇到一个字有多种写法的问题,书法中的有些“错别字”也是正常现象。别字和异体字混在一起,可以说是别字,也可以说是异体字,怎么样来评价更好,文字学可以研究。

  比如“德”字的几种写法,现在的字典中的写法是一种标准宋体,“心”字上面有一横,但是看过去的魏碑和行书,从魏以下,好多“德”字中间没有这一横,合篆字源头,柳公权《玄秘塔》中的“德”字就没有这一横。

  第三种写法,是左边为单立人旁,这是《爨宝子》碑中的写法。第四个字是“惪”,“直”字下面是一个“心”字,这是一个异体字,《现代汉语词典》中的“德”字后面有一个括弧,里面就是这个字。第五个是篆书的写法。

  过去琉璃厂文物商店的一位先生编过一本《碑别字》,收录了好多碑里的字,单是魏碑里面的《元祥造像》,不到200个字,就有6个别字。如“妃”字,有些碑里把“己”写成了“巳”,上面封口了;但后来的楷书、隶书,写成了“已”,包括很多大家的作品都写成这样。

  一般来讲,碑帖里面的别字,尽量不要用它。当然有的书法家已经用了,而且用的是前人都用的。在这种情况下,避免“错别字”的出现更需要明察秋毫,具备一双火眼金睛。

  第一点就是书写准确与否,不能够仅仅以《新华字典》和《现代汉语词典》为准,还要看书法字典,因为这是书法。看书法字典的意思就是要看看古人是怎么写的,古人用过没有。古人用过的,当然不一定照搬,但如果用过的确实是流传下来的,应该给予考虑。当然有的字,书法字典里可能也有遗漏。一般书法字典选字,是以常见的为优选。所以即使字典里没有的,也未必是错字。

  如书法的“書”,上边部分一共五道横,有的写四道、三道,好像大家也没有什么异议。书法的“书”的草书写法,王羲之的时候没有一点,后来有的书法家加了一点,汉字简化的时候反倒加了一点,成为宋体字的一个规范了。

  第二点,多研究字的缘起。这会帮助我们把字写规范,对理解字的变化也很有益处。

  第三点,在写一首诗或一段文字之前,要把内容理解得比较透彻,把每一个字的写法和意义弄清楚,不出错,合文词的意境共赏。谈到文词的意境,不是说哪个地方重要就写大,哪个地方不重要就写小,写大写小依书法作品本身的需要而定。

  书法史上论及宋代书法,素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法。他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表,但是他们的学书经历是不一样的。

  米芾七八岁时开始学颜体,字写得很大。学颜,是那个时代的风气,那个时代推崇“韩文、杜诗、颜书”:学文章学唐宋八大家之首韩愈,学诗学杜甫,学书法学颜真卿。所以米芾和另外三大家都曾学颜书,后来,“见柳而慕紧结,乃学柳《金刚经》”,看柳公权的作品,羡慕柳的结构严谨,就学柳公权的《金刚经》。

  “久之,知出于欧,乃学欧”,学的时间长了以后,知道柳公权书法是从欧阳询来的,于是学欧。“久之,如印板排算,乃慕褚而学最久”,学的时间又长了,发现欧字像刻板一样,规规整整,于是羡慕、学习褚遂良。米芾学褚遂良学得最久,之后“又慕段季展转折肥美,八面俱全”,又喜欢上了段季展。

  “久之,觉段全绎展《兰亭》,遂并看法帖,入晋魏平淡,弃钟方而师师宜官,《刘宽碑》是也”,学段学得久了,发现段是诠释《兰亭序》而来,于是看法帖,进入晋魏时的那种平淡之境,后又学师宜官《刘宽碑》。

  后来又学篆,“篆便爱《诅楚》《石鼓文》。又悟竹简以竹聿(笔)行漆,而鼎铭妙古老焉”。学篆偏爱《诅楚》《石鼓文》,又悟到在竹简上面用竹子做的笔沾漆来写。鼎文铭刻都是很古老的,于是又学这个。最后又“书壁以沈传师为主,小字,大不取也”。

  米芾的字是“刷字”,他自称为“八面出锋”,因为他学古人学得多,所以开玩笑说“集古字”,他觉得这样很好。米芾在当时是很有创造性的。他学了那么多古人,还能形成自己的面貌,也就是说,他在临写过程中善于融合,采各家精华为我所用。

  面对书法,苏东坡的态度是“意造”,就是按照自己的心思,师心自用,怎么想就怎么写。他的“把笔无定法,要使虚而宽”,既授人以法又不为法所囿,远非“五指执笔法”可比。但他也主张要刻苦学习:“笔成冢,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖。”

  从黄庭坚的书法理论来看,他的眼界很高,他对张旭、颜真卿、王羲之、怀素、索靖等人的理解是很深刻的。另外在临摹方面他也提出了自己的观点:“学书时时临摹,可得形似。大要多取古书细看,令入神,乃到妙处。惟用心不杂,乃是入神要路。”虽然临摹很重要,但只得形似,要想真正得到神似,还要取古人的书法仔细来读。

  蔡襄的创作方法是有非议的。他写《昼锦堂记》,把一个字写很多很多,挑一个最好的,形成所谓“百衲本”。后来有人提出来,写字要有一个前后左右通篇的照应,要有总体的设计、设想,“百衲本”怎么能成为好作品呢?但其手札摆脱了拘束,也能流露出性情。

  苏、黄、米、蔡,各有各的路数,每一个人都有自己的悟性,问题是要善于发现自己,找到哪种学习方法最适合自己,选择什么样的字帖,采取什么样的临摹方法,采取什么样的观摩方法,写大字合适还是写小字好,写哪一种字体更适合自己,等等,都要自己考虑,找到最适合太阳2注册自己的方法,并且在实践中总结出新的思路。

  宋四家也有共同的地方:一是向古人学习,师古人也师心。二是临摹而又不拘泥于临摹。比如米芾,临那么多,但是他不死临,他边临边创造。三是要有广泛的学术修养。四是丰富的人生经历对书法家很重要。苏东坡流放到黄州,四年当中,写了《前后赤壁赋》,画了《枯木竹石图》,书法有《黄州寒食诗帖》,都达到了他本人空前的高度。

  五是要善于同自然界融通。古人有很多从自然事物中妙悟笔法的例子,如“惊蛇入草”“飞鸟入林”,再比如“担夫同公主争道”,挑担的汉子很强,同很柔的公主争道走,强和弱的关系、动和静的关系、粗和细的关系都在其中。从自然界的生活现象当中去获得灵感,比将不同的字体、字帖融通,似乎深了一层。

  一是要不断地总结。每写完一张字都要总结,一定要看,先放桌上,后放地上,再放墙上。放在墙上看是最重要的,要远观近察,要看总体,还要看局部,在这中间如果发现自己的字里有一些新东西,那就非常可贵了,说明比以前写得好。最可贵的东西是要作为遗产自己继承下来,自己好的东西一定要继承,用上并加以发挥。

  二是要多读好的东西,提高眼力。看好的东西,长久地观察学习,不管古人的还是今人的,都有一种快感,有一种心胸舒畅的感觉。好的作品要时常翻一下,仔细看一看,研究一下,都能获得许多益处。不要怕读书,一定要带着新鲜的感觉去读。《红楼梦》随便读一段,都觉得新鲜、惊讶。

  三是要全面提高自己的修养。书法的融通有几个层面,不同字体、不同派别的融通,各种艺术表现方式、表现方法和内在规律的融通,还有人把自然现象融会到书法当中,这也是一种融通,社会实践同样是一种融通。为什么苏东坡在黄州流放期间,能在绘画、书法、散文等几个方面都达到新的高度?社会实践是他的铺垫。

  四是要在自然界陶冶性情,提高自己的审美意识。上述四个方面,如果点题的话,就是“融通”两个字。从长远来看,怎么提高自己的修养,提高原创力,仍是今后重点要解决的问题。

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